何为“道”?来自《道德经》第一章的答案

2020-07-10 11:35 admin

我们在日常生活中常会提到一个字“道”,可以说,道是我们中国传统文化及思想的基石。那么,什么是道呢?要想研究这个问题,就必然需要先了解老子及《道德经》。在中国思想文化发展史上,老子第一个提出了“道”这一哲学范畴,它是老子哲学思想体系的核心。尤其在第一章中,老子对“道”进行了纲领性的阐述,给出了全面、深刻,而又不易理解的概念。下面我们就来探讨下此章的内容。

道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

能说出来的道理,不是永恒的道理;能表述出来的概念,不是永恒的概念。不能称呼的(世界原初状态),是天地的开始;能称呼的(世界状态),是万物的根源。所以经常从无形处观察世界本原的奇妙;经常从有形中观察世界本原的表现。有形与无形两者同源,而叫法不同。两者都很玄妙,是玄妙中的玄妙,众多玄妙的总章。

在老子看来,“道”本身是永恒的,我们这个宇宙是基于“道”创造的,它在宇宙诞生之前就已存在。而我们所认知的这个世界的各种各样的物质实体也是由“道”产生的,可以说,物质世界是“道”的表现形式。另外,世间万物的运动变化规律也是依存于“道”而存在的。

所以说,“道”的本质我们看不透、摸不到,而且难以用语言形容,但“道”却时时刻刻在万事万物的发展中体现出来。我们要从这有形的世界中观察到深层次的无形,也就是“道”。

对于老子提出的“有”和“无”的概念,我认为可以理解为:有和无是相对的,但不是绝对的。“有”主要指的是“道”体现出来的有形的、可以很直接地感受到的部分,但这没能包含“道”无法直接感触到的本质,可以说“有”非全有;“无”主要用来表述“道”“非常名”的本质,但它并非完全一无所有,可以说“无”非全无。“有”和“无”都来源于“道”,因为体现出来的方式不同,才有了不同的称谓。“玄”用来形容“道”之深邃,通过“有”和“无”形成的万般变化,将“道”的本质深刻的体现了出来,这就是宇宙中的“众妙之门”。

万事万物都在遵循“道”的规律发展,“春生夏长秋收冬藏”、“日出而作日入而息”,这是最符合“道”的原始而朴素的生活,也是老子极为提倡的。所以,无论社会如何发展,无论我们身处何地,都要对“道”心存敬畏,对依“道”而存的自然心存敬畏。我们切莫为一时之利而违背“道”的规律而行,否则终会为自己的行为付出代价。

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